引言

高中年少无知，恰逢朋友研究LGBT群体之政治问题，谢其邀约，愤己所遇，遂于心理学之视角，借用历史学科之套话和哲文心大佬之言，写下此篇。往日种种，是非对错，已无心分辨，故收录此篇，仅予纪念。

正文

论资本主义制度下后现代主义者对恋爱的荒谬批判

在现代资本主义社会大生产下，社会竞争日益激烈，为了基本的生存，劳动不再走向“人的自由与全面发展”，不再是人在天地间美好与力量的证明，而成了恐怖的压迫的存在。

马克思提到，“物质利益”奠定了我们思想的立场和性质，精神内容不过是对于物质的如实反映，也就是说，当人们的生存不能被保证，它会在物质现实中被扭转，会永远趋向于异己和恐怖。人与人之间的信任无法被保证，现实秩序被打破，因此就会产生一系列人的关系的问题。所以出现了后现代主义者对恋爱的荒谬批判。

后现代主义者对恋爱的批判，主要是恋爱脑的问题。说恋爱脑之前，我们先来说一下恋爱。

恋爱的本质是关系，而不是情感。情感是围绕着这个关系的，而关系是有它的原型的。当关系变动，人们就开始更加需要情感，所以就会有千人千面，但这其实维持了关系的动摇。（所以会有列侬那种“我因为更真的爱而抛弃你”的悖论。所以在古时候仪式是真正有内容的，现在仪式只是个仪式罢了。）

恋爱脑的问题就是现实秩序问题，也就是你们说的安全感问题。人总在现实中，现实总要面对，如果它只因为爱情而变得亲和舒适的话，那就会这样，即为了爱情，可以不管现实该怎么做。

因此，恋爱脑不一定要治，关键在于它是否可以持续。如果它不合适，如果它会让人更糟糕，如果它伤害其余人，那才是要治的。

而我们对爱情的需要，本身就是比较浅的恋爱脑。人总需要安抚，这是程度问题。没有人真的在面对“真正的他者”。

嗯，上面说到，当面对现实，人们只因为爱情而变得亲和舒适，就会变得恋爱脑。那么，当这种亲和舒适被现实再次打破，受害者又会重新处于痛苦迷茫中，在又一次自我审视下，旧的体系被彻底解构，新的体系无法被建构，人就成了后现代主义者。

后现代主义者是反现代主义的，即排斥一切具有范式的事物。在后现代者看来，他们的思考无从依靠，他们既不肯定历史的经验，也不相信意义的本源及其真实性，对未来更无所希冀。他们试图解构当下的一切，又无力建立一种新的秩序。

这样一群后现代主义者用“快餐爱情”“LGBTQIA”“独身主义”来作为自己的出路，用“PUA”“NTR”为自己开脱，用“纯爱战士”“为爱冲锋”“恋爱脑”去否定真正的爱情。原本只是个人心理自我防御机制的一部分，在社会信息化的急剧放大后，转变成了对爱情的“群起而攻之”（甚至被美化为帮助他人），也就是撕伞效应被扩大化。

于是不断有人成为受害者，被挟裹到后现代潮流之中，并将更多的人挟裹进来。

这种趋势必然会导致传统家庭的解体，与共产主义下家庭自然解体相反，这种解体是人与人关系的破裂，人们不再遵循以往的道德规范，又没有形成新的更符合现实的道德规范，进而走向荒诞、虚无，这也是后现代主义的特征之一。

总之，后现代主义者对恋爱的批判是荒谬的、不合适的。这种现象本身是不应存在的，它的出现不是后现代者的错，是社会的问题（感兴趣者具体参考政治学，在此不多加叙述），而他们作为受害者本应受到理解同情，选择这种方式作为个体的救赎之道也无可厚非，但如果放任自己祸害他人，那就真的不可饶恕了。